Читати книгу - "Сюецінь Ц. Сон у червоному теремі"

принципи вчення про Дао-Шлях. Чжоу Дуньї (1017—1073) — відомий філософ і видатний поет. Чен Хао (XI ст.) — видатний державний діяч і філософ конфуціанського напряму. Чжу Сі (Чжуцзи) (1130—1200) — китайський філософ та історик, один з основоположників неоконфуціанства; коментатор класичних конфуціанських книг. Чжан Цзай (XII ст.) — філософ конфуціанського напряму, дослідник конфуціанських і буддійських канонічних книг. Чию — міфічний тиран, якому легенди приписують звірине тіло та залізну голову з мідним лобом. Гунгун — легендарний титан, який боровся, згідно з переказами, за верховну владу з міфічним імператором Чжуаньсюєм (III тис. до н. е.). Цзе-ван — останній правитель династії Ся, деспот і жорстокий владолюбець (XVI ст. до н. е.). Чжоу-ван (Сінь) — останній правитель династії Інь (Шан), його ім’я стало символом жорстокої тиранії. Цінь Шихуан (259— 210 рр. до н. е.) — правитель (246—221) царства Цінь, імператор-деспот (з 221 р. до н. е.). Засновник єдиної, централізованої імперії. Переслідував конфуціанців. Ван Ман — державний діяч, представник феодальної аристократії, що став 9 р. н. е. в результаті двірського перевороту імператором Китаю. Конфуціанці вважали його узурпатором. Цао Цао (155—220) — полководець, державний діяч і поет; засновник династії Вей (220—265). Хуань Вень (312—373) — зять цзіньського імператора Мін-ді; 373 р. був страчений за звинуваченням у змові проти імператора. Ань Лушань (?—757) — китайський полководець, тюрк за походженням. 755 р. підняв заколот, спрямований проти імператора, 756 р. проголосив себе імператором. Був убитий сином. Цінь Гуй (1090—1155) — міністр (цзайсян) при сунських імператорах Хуей-цзуні та Цінь-цзуні. Вважалося, что під час війни з чжурчженями 1127 р. Цінь Гуй таємно служив інтересам ворогів, а 1142 р. оббрехав і занапастив китайського героя-полководця Юе Фея. ">[30] — за велінням фатуму. Люди гуманні встановлювали в Піднебесній порядок, лиходії сіяли смуту. Людям гуманним властиві чистота й розум — вияв доброго начала Всесвіту. Лиходіям — жорстокість і підступництво — вияв злого начала Всесвіту. Нині, у часи великого щастя й благоденства, спокою та миру, дух Чистоти й Розуму витає всюди — і в імператорському палаці, і у віддалених куточках країни. Він перетворюється то на солодку росу, то на ласкавий вітерець, поширюючись по всьому світі. Яскраве сонце загнало дух Зла й Підступництва в глибокі рови й розпадини скель. А вітер і хмари не дають йому вирватися на волю, навіть струменю його, тонкому, як шовковинка. Чистота й Розум стоять на шляху в Зла й Підступництва, Зло й Підступництво прагнуть усіляко нашкодити Чистоті й Розуму. Чистота й Розум, Підступництво й Зло — між ними споконвічна боротьба, в якій вони не можуть знищити одне одного, як Вітер і Вода, Грім і Блискавка. Якщо струмінь зла, вирвавшись на волю, оселиться в якій-небудь людині під час її народження, не стане та ні доброчесною, ні лиходієм. Але розум і здібності візьмуть гору над облудністю й підступництвом. Породжена у знатній і багатій родині, вона швидше за все виросте розпусником; у родині освіченій, але збіднілій — піде в пустельники й згодом прославиться. Навіть у найнещаснішій, злиденній родині вона доможеться популярності, ставши актором або гетерою, але ніколи не опуститься до того, щоб найнятися розсильним або слугою й догоджати якому-небудь вульгарному тупаку. З давніх часів збереглося багато тому прикладів: Сюй Ю, Тао Цянь, Юань Цзи, Цзи Кан, Лю Лін, Ван Даньчжи й Сє Ань, Гу Хутоу, ченьський Хоу-чжу, танський Мін-хуан, сунський Хуей-цзун, Лю Тінчжей, Вень Фейцін, Мі Наньгун, Ши Маньцін, Лю Ціцін, Цінь Шаою, а також Ні Юньлінь, Тан Боху, Чжу Чжишань, Лі Гуан’янь, Хуан Фанчо, Цзін Сіньмо, Чжо Венвузюнь, Хун Фу, Сюе Тао, Цуй Ін, Чао Юнь[31]. Всі вони уродженці різних місць, але закон життя для всіх один.

— Ви хочете сказати, що удача робить князем, а невдача — розбійником? — запитав Лен Цзисін.

— Цілком правильно, — відповідав Цзя Юйцунь. — Ви ж не знаєте, що після того, як мене звільнили з