Читати книгу - "Як керувати рабами"

його власникові. Один із їхніх лідерів, чоловік на ім’я Павло,[52] відіслав раба-втікача, який прийшов до нього, назад до його власника Филимона. Я вірю, що Павло намагався переконати законного власника раба поводитися з ним більш м’яко. Чи йому це вдалося, я гадки не маю, але тут це й неважливо, а важливо те, що Павло виконав свій обов’язок перед законом — не переховувати втікача.

Християни, як і ми, невисокої думки про рабів. Ті християни, які вважають себе інтелектуалами, завжди критикують вади, що їх начебто мають заможні члени їхньої секти. Вони говорять, що ті поводяться не краще від своїх рабів, що вони демонструють ті самі ганебні риси, які притаманні їхнім рабам (нерідко крадіям і втікачам), або є ненажерами та скнарами. Вони, як і ми, римляни, приймають за належне той факт, що раби погані за своєю рабською суттю. Вони поділяють наші уявлення про те, що раб завжди є морально нижчою, ницою істотою. Звичайно, християни також вважають, що навіть найбільші нікчеми можуть бути здатними на шляхетні вчинки. Але такі вчинки є лише винятком, який підтверджує загальне правило.

Християни, правду кажучи, самі часто бувають рабами або мають рабське походження. Навіть один із їхніх найвищих керівників, якого вони називають «папою», колись був рабом, і до того ж шахраєм. Відомо, що колись жив раб на ім’я Калікст, господарем його був один багатий чоловік, якого звали Карпофор. Карпофор був ревним християнином і, окрім того, сановником при імператорському дворі, через що й нажив свої статки. Одного разу він передав Калікстові велику суму грошей, оскільки вважав того надійною людиною. Він порадив рабові розпочати банківську справу на рибному базарі. Невдовзі по тому багато християн довірили Каліксту значні внески, адже за ним стояла фінансова міць Карпофора, пов’язаного з імператором. Але Калікст потайки все розтринькав, а що своїх грошей у нього не було, він опинився у великій скруті.

Хтось про це дізнався й розповів усе Карпофорові, а той прийшов до Калікста з вимогою надати йому рахунки для перевірки. Калікст, усвідомлюючи своє становище, вирішив утекти і сховатися за морем. Він знайшов корабель, який вирушав до Портуса, і зійшов на його борт. Але про це негайно доповіли Карпофорові. Карпофор поспішив до гавані й спробував сісти на той самий корабель. Калікст налякався тяжкого покарання, якого не зміг би уникнути, коли б його впіймали, і кинувся в море: він вирішив утопитися. Та на березі здійнявся ґвалт, моряки спустили шлюпки і витягли його. Раба було передано законному господареві та вивезено до Рима.

Розгніваний шахрайством і нездарністю раба, господар відправив його працювати на ступальному колесі. Але через деякий час до Карпофора звернулася група християн і благала його звільнити Калікста від покарання. Карпофор мав добре серце і зрештою погодився звільнити раба за умови, що той поверне всі витрачені гроші. Та грошей раб не мав і втекти вже не міг, бо його тримали під вартою, то й вирішив іще раз спробувати вбити себе. Точніше, Калікст хотів, аби його вбили. Через те в суботу він пішов до синагоги, де зібралися євреї, і вчинив там колотнечу. Євреїв обурила його поведінка, вони почали принижувати та бити його. Потім вони потягли Калікста до міського префекта Фусціана й поскаржилися, що цей християнин порушив громадський спокій. Суддя був налаштований рішуче, але хтось знову доповів Карпофорові про все, що сталося. Той прибув до суду і сказав судді, що цей раб не християнин, а просто шахрай, який хотів, щоб його вбили, бо він украв багато грошей. Однак євреї вирішили, що Карпофор хоче хитрістю звільнити свого раба. Тому вони звернулися до префекта ще більш ворожо. Префект поступився їм, і Калікста відшмагали й заслали до копалень Сардинії.

Але й тут витівки цього раба не припинилися. У копальнях були християни, які мали зв’язки в імператорському домі. Калікстові вдалося з инми порозумітися, і незабаром він опинився в списку християн, яких мали помилувати. Однак римський єпископ, котрий займався помилуванням, дуже збентежився, з’ясувавши, що ненароком звільнив відомого злочинця, і відіслав Калікста до міста Анціум зі щомісячною допомогою. А ще кажуть, що злочинцем бути невигідно! Врешті-решт цей злодійкуватий і брехливий раб зробився адміністратором[53] у християнській церкві, а згодом — і самим папою. Ось такі люди й керують християнами: люди найнижчого соціального статусу й такої самої низької моралі.

Я розумію, що християни хочуть дещо змінити у ставленні до рабів. Вони вважають, що неправильно продавати рабів і розбивати сім’ї. Ці люди кажуть, що якби імператором зробився християнин — ото ще вигадали! — то він би видав декрет, згідно з яким під час продажу рабів не можна було б розлучати чоловіка й дружину, дітей і батьків. Іще він би заборонив ставити рабам-утікачам тавро на чоло. Але, зауважте, тут ідеться не про співчуття до втікачів, а про обличчя, яке, з погляду християн, відбиває лик бога, і через те його не можна травмувати чи спотворювати. Тому християни наполягають, щоб рабам випікали тавро на нозі. Гадаю, вони також хотіли б видати закон, за яким рабиню, котру господар змушує займатися проституцією, одразу б звільняли.

Християни, звичайно, не стверджують, що рабів не має бути взагалі, на відміну від того вразливого алана, котрий надихнув мене на написання цієї книги. Та вони поділяють нашу думку про те, що раба, який вірно служив нам багато років, належить звільнити. Я так розумію, що в них заведено робити це на Великдень, після того, як раб відслужив шість років. Християнська церква часто допомагає в проведенні манумісії. Адже з погляду більшості християн церковний суд єпископа має таку саму, якщо не більшу, силу, як і судові органи римської держави.

Християни, здається, завжди приділяли надто багато уваги сексу. Не менше вони переймаються цією темою й тоді, коли йдеться про рабів. Дехто з них, схоже, вважає, що це неправильно, коли господар ділить ліжко з рабом. Вони заявляють: якщо голова родини живе з рабинями, як з жінками, то його дружина теж недалеко відійшла від рабині. Християни говорять, що коли власник домогосподарства поводиться аморально, то він підриває мораль рабів. Вони справедливо стверджують, що господар є головою свого маєтку: його стиль життя визначає стандарти поведінки для всіх інших. Але християни йдуть далі й наполягають, що коли господар лягає з рабинями, то спонукає їх до безчесної поведінки, адже вони не мають вибору і змушені йому підкорятися. Вони стають рабами чужої похоті. Але ви будете напрочуд наївними,