Читати книгу - "Утопія; Місто Сонця"
Шрифт:
Інтервал:
Додати в закладку:
93
П’ятдесят чотири міста налічувала в той час Англія і Уелс.
94
Амаурот — назва цього міста утворена від давньогрецького слова αμαυροζ — «темний».
95
Слово «сім’я» вжите тут, очевидно, в широкому розумінні — як об’єднання кількох сімей з економічною метою.
96
Філарх — давньогрецьке слово, означає «голова філи», тобто общини, начальник.
97
Про розведення курчат в інкубаторі є згадка в «Природничій історії» (X, 54—55) римського енциклопедиста Плінія Старшого. Штучне розведення курчат було відоме вже в глибоку давнину в Єгипті, Індії, Китаї. Перший інкубатор був придуманий Боккеманом у 1777 р.
98
Опис Амаурота нагадує опис Атлантиди в творі Платона «Крітій».
99
Апідр — від давньогрецького слова ανυδοζ — «безводний».
100
20 футів — тобто більше шести метрів.
101
Скляні шибки у вікнах у часи Т. Мора були рідкістю через те, що коштували дорого.
102
Сифогрант — етимологія цього терміна неясна. Одне з тлумачень виводить це слово від давньогрецького σοφδζ — «мудрий» і γεροντεζ — «старці». (Див.: Т. Мор. Утопия.— М., 1978.— С. 373).
103
Транібор — слово неясної етимології; протофіларх — від давньогрецького слова πρωτοζ — «перший», «головний» і філарх (див. комент. 6).
104
Англійське трудове законодавство XIV—XV ст. встановлювало тривалість робочого дня для ремісників і сільськогосподарських робітників з 5 години ранку до 7—8 години вечора.
105
У західноєвропейських університетах заняття в той час починалися дуже рано. Так, у паризькій Сорбонні — о 5 годині, в Оксфорді й Саламанці — об годині. Річ у тім, що, на думку педагогів того часу, ранні години найбільш плідні для інтелектуальних занять.
106
Т. Мор відстоював необхідність освіти для жінок, як свідчить лист Еразма Роттердамського французькому гуманісту Бюде від 1521 р.
107
Битва чисел — гра, названа так тому, що в ній підраховували кількість шашок, виграних у суперника.
108
Барзан — слово іранського походження і означає «високий»; адем слово, штучно утворене Т. Мором, від грецької заперечної частки α та іменника δημοζ — «народ», тобто «без народу».
109
У Лондоні в часи Т. Мора було чотири лікарні для бідних і старих.
110
Т. Мор, як свідчить лист Еразма Роттердамського Ульріху фон Туттену, любив музику.
111
Порівн. слова В. І. Леніна: «Коли ми переможемо в світовому масштабі, ми, на мою думку, зробимо із золота громадські відхожі місця на вулицях кількох найбільших міст світу» (Ленін В. І. Повне зібрання творів.— Т. 44.— С. 215).
112
Анемолійський — від давньогрецького слова ανεμωλιοζ — «вітряний», переносно — «неіснуючий»; анемолійці — «вітряні», «нестійкі».
113
Під філософами слід тут розуміти вчених, які створили теоретичні основи мистецтв і наук.
114
Слово «діалектика» вжите тут у значенні «логіка».
115
Маються на увазі середньовічні логіки, зокрема Петро Іспанський (1224—1277), домініканець, вчений-схоласт, богослов і філософ, згодом папа римський Іоанн XXI, автор кількох компендіумів з логіки, зокрема «Малої логіки» — основного підручника з логіки протягом трьох століть.
116
Обмеження, узагальнення й підставляння — терміни схоластичної філософії, вживані в «Малій логіці» Петра Іспанського.
117
«Другі інтенції», тобто «другі устремління» — термін схоластичної логіки. «Перші устремління» розуму займаються зовнішніми предметами в їхній конкретності й індивідуальності, «другі устремління» розглядають види й роди предметів.
118
...«саму людину взагалі»... — тобто абстрактне поняття людини.
119
Дружба й чвари планет — терміни, якими користувалася в часи Т. Мора астрологія. Визнаючи астрономію як науку, Т. Мор засуджував астрологію як лженауку.
120
Мається на увазі етика. У цьому розділі Т. Мор виявляв обізнаність з етичним трактатом Арістотеля «Нікомахова етика».
121
Такі види благ розрізняє давньогрецький філософ Арістотель у творі «Політика» (VII, І, 2).
122
Йдеться про вчення давньогрецького філософа Епікура (341—270 рр. до н. е.), який в основу своєї етики поклав насолоду. Оригінальні твори Епікура, за винятком декількох уривків, не вбереглися, але його погляди викладав римський філософ і поет Лукрецій Кар у філософській поемі «Про природу речей».
123
Протилежний філософський напрямок — тобто вчення стоїків, противників філософії Епікура, які ратували за абстрактну доброчесність і відмову від насолоди, схиляючись до аскетизму.
124
Таке визначення доброчесності належить стоїкам.
125
Аналогічні думки викладав Ціцерон у творі «Про обов’язки» (II, 5, 24).
126
Можливо, тут прихований сатиричний натяк на англійського короля Генріха VII і його двораків, які кохалися в коштовному камінні.
127
Гру в кості й полювання засуджує також сучасник і друг Т. Мора Еразм Роттердамський у «Похвалі Глупоті».
128
У часи Т. Мора англійські гуманісти перевагу надавали давньогрецькій літературі перед римською. Славними грецистами тоді були Вільям Гроцін, Томас Лінакр і Джон Колет.
129
Із римських авторів популярністю користувалися в Англії того часу історики Цезар і Светоній, комедіографи Плавт і Терепцій, поети Вергілій і Горацій.
130
Теофраст (бл. 372—287 рр. до н. е.) — давньогрецький філософ і натураліст, автор «Історії рослин» і «Характерів». Його твори були надруковані вперше у Венеції в 1497 р.
131
Константін Ласкаріс — візантійський філолог
Увага!
Сайт зберігає кукі вашого браузера. Ви зможете в будь-який момент зробити закладку та продовжити читання книги «Утопія; Місто Сонця», після закриття браузера.
